التفت الى محمد بن السماك مشيرا اليه بان يعظه فقال : اذا كانت الانفاس بالعدد و لم يكن لها مدد فما اسرع ما ينفد . قوله : « يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً » راكبين على النوق ، و قيل على نجايب . و الوفد مصدر ، وفد وفدا و وفودا و وفادة اذا زار الملوك و الاشراف . و قيل جمع وافد كصاحب و صحب . « وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ » كما تساق البهائم ، « إِلى جَهَنَّمَ » قال سبحانه فى مقابلة الحشر ، السوق لما فى ذلك من الكرامة و فى هذا من الاهانة ، اى - يساقون بعنف الى ذلّ ، كما تساق الإبل العطاش الى الماء . « وِرْداً » اى - مشاة افرادا عطاشا ، لانّ الوارد يرد لازالة العطش . قال اهل اللغة وردا مصدر ، و التقدير - ذوى ورد ، و قيل وردا بمعنى واردين . و قيل الورد - النصيب ، اى - يكونون وردا لها ، اى - نصيبا و حظا ، اى - هم نصيب جهنم ، و المؤمنون نصيب الجنة . قال الربيع بن انس : امّا المتّقون فيفدون الى ربهم فيكرمون و يعطون و يحيّون و يشفعون . و المجرمين يساقون رجالا عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش . روى انّ على بن ابى طالب ( ع ) قال : لمّا نزلت هذه الاية ، قلت يا رسول اللَّه انّى رأيت الملوك و وفودهم ، فلم ار وفدا الّا ركبانا فما وفد اللَّه ؟ فقال رسول اللَّه يا على اذا حان المنصرف من بين يدى اللَّه تعالى تلقّت الملائكة المؤمنين بنوق بيض ، رحالها و ازمّتها الذهب ، على كلّ مركب حلة لا تساويها الدّنيا ، فيلبس كلّ مؤمن حلة ، ثم يستوون على مراكبهم فتهوى بهم النّوق حتى تنتهى بهم الى الجنّة ، فتتلقاهم الملائكة « سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ » . روى انّ النبى ( ص ) قال : « يا على و الّذى نفسى بيده ، انّهم اذا خرجوا من قبورهم ، استقبلوا بنوق عليها رحال الذهب ، شراك نعالهم نور يتلألأ ، فيسيرون عليها ، فينطلقون حتى ينتهوا الى باب الجنّة » . و عن ابى مرزوق فى قوله : « يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً » قال : يستقبل المؤمن عند خروجه من قبره احسن صورة وجها و اطيبها ريحا ، فيقول ، من انت ؟ فيقول ، أما تعرفنى ؟ فيقول ، لا ، الّا انّ اللَّه